親水經典部落

20090314自由時報◎ 謝世忠

二○○八年農曆年後，發生台北縣阿美族溪洲與三鶯部落拆遷事件，一年後的同一時間，桃園大溪阿美族撒烏瓦知（河濱）部落，被夷為平地。附近的崁津部落則極度焦慮，「剉」著等下一波。為什麼這些事就發生在最近？原來台灣已進入高度資本開發階段，「休閒資本」成了主政者的利器，無不冀望以鬆懈天天緊繃的國民，來換取肯定。

休閒資本的實踐，最為典型者，即是大都會區內的河川規置。韓國大統領李明博擔任首爾市長之時，整頓漢江，都市頓然美麗清新，市民河邊享受午後，市長政績傳為佳話。台北縣、桃園縣就是依循此路，投資河川休閒，試圖構造北台灣政治佳話。依國際都會河流發展實例經驗，台灣大抵擋不住潮流，國家也亟欲使自己所屬，快快擠入「先進」都市之林。

偏偏阿美族人早早在沿岸幾處，建有部落，「水利法」此時現身，拆除有理。但是，法條早就存在，為何現在才搬出？當然就是當下此刻被認為正是休閒資本下場的時候，事不宜遲。面臨拆除，族人深陷困境。他們自花東前來，離鄉漂泊，好不容易選定水岸新鄉地點，也快樂了數十年（按，崁津部落原名即是「快樂村」），如今一切成空。政府有可能讓該等水邊部落繼續存在？否定的答案，可想而知。

除非，可以尋覓出一對價的報償關係，以期與休閒投資相呼應，否則各部落前景大概仍是堪慮。何不我們仍然歡迎政府先進都會水區休閒的規劃，然後同時將幾個部落，避開行水區，移至較高階台地，建成兼具生態文化歷史教育功能之「親水經典部落」？阿美族人並非無理佔地為王，而是在數十年前，擇定小片無人之處，以傳統先佔權習慣法開墾建屋罷了。所謂尊重多元文化，正是必須瞭解至此，相信政府國人均能理解。而前項建議若得以實現，台灣必成世界首一，都會大河如此溫馨有情。

（作者為國立台灣大學人類學系教授）